(OPINIE) Voicu Ienci: Biserica Ortodoxa Romana in duh neomarxist
Nu am fost si nu pot fi de acord cu initiativa domnilor Teodor Baconschi si Adrian Papahagi privind actualizarea modului de calcul anual al Sarbatorii Invierii. Nu pot pentru ca mi se pare o intruziune nepermisa si o coborare a dezbaterii in societatea profana, acolo unde un subiect teologic, spiritual nu isi are locul a fi dezbatut.
Oricate argumente practice si oricat de valabile ar fi acestea, prevalenta considerarii lor atunci cand este vorba de traditia spirituala o anuleaza tocmai pe aceasta. Duhul Sfant nu se coboara in gloata, nu o trezeste in cearta despre Cele Sfinte, ori maniera unui anunt public de genul celui facut zilele acestea, coboara o problema de teologie, de spiritualitate dintr-un Sfant Sinod la urechea si gura omului de pe strada.
Putem, in aceste conditii sa ne asteptam rezonabil ca subiectul datei Invierii sa fie dezbatut la acelasi nivel (iau un exemplu aleatoriu, primul care imi vine in minte) cu …vinovatia/nevinovatia lui Dan Diaconescu in speta cu minorele prostituate. Chiar ne dorim lucrul acesta?
Cum ma asteptam, la nivel institutional, Biserica Ortodoxa Romana si Preafericitul Patriarh Daniel o dau din colt in colt cu un comunicat care nu ar vrea sa supere pe nimeni si, de aceea, nici nu spune mai nimic. Nu pot, insa, sa nu remarc limbajul de lemn al corectitudinii politice strecurat in niste fraze parca decupate din replici de pe Netflix: „Ratiuni si justificari depline” pentru o astfel de initiativa, „cum a fost si dorinta constanta a Sfintilor Parinti ai Bisericii crestine primare” (pai Sfintii Parinti pomeniti au trait si propovaduit invatatura crestina intr-o epoca in care nu exista decat un singur calendar, cel iulian), o intrebare de o stupiditate debordanta -„în ce constă concret valoarea fidelității față de un calendar dovedit științific ca (actualmente) eronat (rămas în urmă cu 13 zile)?” (Ce si-a dorit sa spuna autorul? Ca sarbatorim Invierea Domnului prin raportare stricta la o data istorica anume, gen X ani de la Unirea Principatelor? Sarbatoarea Invierii se stabileste anual prin aplicarea unor reguli de calcul stabilite prin Traditia Bisericii, una dintre acestea fiind si socoteala in baza vechiului calendar).
Sa ma iertati, Preafericite Parinte Patriarh si Preacucernici Parinti pentru indrazneala mea, de simplu vlastar profan si infima si nevolnica parte a Obstii crestine, dar ce mi-a atras mai mare durere si intristare din comunicatul de ieri este o formulare ce imi pune intrebari si nu ma lasa sa dorm: „Soluționarea acestei probleme, care NU este una de natură dogmatică, ci una de unitate inter-bisericească”. Nefiind un specialist in teologie, lucrez cu mijloacele de deductie de baza si va rog pe Preasfintiile voastre sa ma luminati, asa cum aveti datoria si rabdarea cu fiecare suflet de simplu crestin.
In contextul discutiei despre Inviere si sarbatorirea ei, dincolo de conditionari istorice si realitati institutionale, avem la nivelul Credintei o Biserica Unica, cea in Hristos, Cel Care, de altfel, este capul si esenta ei.
Reprezentarea Lui Hristos, prin relatarea biblica si in conformitate cu Traditia stabilita de Sfintii Parinti, este etalonul in functie de care orice organizare sociala dobandeste valoare si semnificatie de parte a Bisericii. Asadar o multime suficienta si completa, un set de valori, credinte, reguli de cult si organizare definesc existenta sau nu, ca parte a Bisericii lui Hristos.
Ortodoxia reprezinta aceasta multime suficienta si completa, iar apartenenta si marturisirea la ea este conditia sine qua non pentru a-i fi parte. Exista in Ortodoxie Biserici cu pareri proprii, diferite fata de cele care, prin Traditie, au constituit Ortodoxia? Daca da, atunci sa ma iertati, dar ele nu mai sunt parti ale Bisericii lui Hristos, ci entitati rupte si decazute din Ortodoxie, care promoveaza orice alte ideologii decat Adevarul revelat si consemnat de traditie.
Insasi etimologia termenului traditie implica tradere, ceva ce este dat de la unul la altul, de la stramos la urmas. Traditia criteriilor de calcul al Sarbatorii Invierii, asa cum a fost ea stabilita in primele secole ale crestinatatii, cu calendarul acela -fie el si depasit de stiinta, oare nu este element constitutiv al multimii suficiente si complete denumita Ortodoxie?
Am fugit la dictionar, sa aflu ce inseamna dogma. Am gasit: „Dogma este forma conceptuală a unui adevăr revelat atemporal, atestat direct de Sfânta Scriptură, confirmat de Tradiţia Apostolilor, receptat în mărturisirea, în cultul şi în disciplina Bisericii. Dogma are un caracter biblic, deoarece este ecoul cuvântului lui Dumnezeu, despre care dă mărturie unică Biblia”.
E adevarat, calculul Sarbatorii Invierii nu este continut niciunde in Noul Testament, este o creatie a omului, fiind stabilit de intaiul Conciliu ecumenic de la Niceea (anul 325, dupa Hristos), la care printre alti Sfinti Parinti participanti, vreau sa ii amintesc doar de doi -Sfantul Ierarh Nicolae si Sfantul Spiridon. Indrazneste vreun Preafericit sau Preacucernic de azi sa ii conteste pe cei doi, sa le arunce argumentul „stiintific” unor Sfinti de capatai ai crestinatatii, sa schimbe ce au gandit si statuat cei doi in calendar iulian? Indraznim sa spunem ca atat Sfantul Ierarh Nicolae, cat si Sfantul Spiridon, acoperiti si hraniti din Duhul Sfant, nu ar fi putut avea o inainte vedere a unui viitor, cand calendarul iulian sa fie inlocuit de cel gregorian? Bineinteles ca putem indrazni orice, dar cand o facem ne situam in afara Ortodoxiei.
Si as mai avea o intrebare ce nu imi da pace: Lumina din Sambata Mare de dinaintea Pastelui Ortodox, aprinsa doar in prezenta Patriarhului Ortodox al Ierusalimului (fapt documentat istoric de o mie de ani) este Minune Dumnezeiasca sau fenomen chimic cu fosfor alb? De ce? Pentru ca daca avem de a face cu o Minune Dumnezeiasca, suntem in prezenta vointei lui Dumnezeu, avem de a face cu un Adevar revelat in cel mai concret mod posibil. Adevarul este revelat de El, atunci cand este vrerea Lui, adica in Sambata Mare de dinaintea Pastelui calculat conform Traditiei, in calendar iulian.
Ce sa inteleg? Ca Patriarhul Ierusalimului merge in Sambata Mare sa primeasca Lumina sau ca Lumina vine cand merge Patriarhul Ierusalimului la Sfantul Mormant?
Va rog sa imi raspundeti la aceasta intrebare.
In prima ipoteza, calculul Sarbatorii Pastelui stabilit la Niceea devine Adevar revelat, confirmat prin Traditie. In cea de-a doua, putem accepta recalculare pe calendar gregorian, dar si ipoteza unei fraude cu fosfor alb.
Va rog sa imi raspundeti, sa ma luminati si, daca e inselaciune, sa imi motivati tot efortul ceremonial si, poate, si cheltuielile din bani publici cu aducerea Luminii cu avionul de catre Ierarhi inconjurari de figuri laice si politice.
O biserica timorata, da din colt in colt, nesigura pe termenii exprimarii, incercand sa fie mai mult placuta decat dreapta. Corectitudinea politica si deconstructivismul lingvistic si cultural nu vor fi in stare sa apere Biserica si Ortodoxia in noile vremuri de prigoana, in noua epoca de provocari.
Adoptandu-le la nivel de discurs, incercand sa impacam Credinta cu neomarxism -ul, nu facem decat sa o ucidem pe prima in inimile noastre, la nivel personal, al fiecarui crestin ortodox si la nivelul Bisericii Ortodoxe Romane.
Despre Voicu Ienci
Absolvent al Facultatii de Drept -Universitatea Babes-Bolyai (2000) si al Certificatului Profesional in Management -The Open University (U.K. 2013), Voicu Ienci este antreprenor si pasionat de istorie si politica.
Ideologic, este profund atasat conservatorismului clasic si un apropiat al viziunilor crestine pro-viata si pro-famili
